| 中国的思想与信仰 |
| 2008-08-01 作者：罗骧 |
■罗骧
阅读历史著作，由于学风的关系，经常让读者觉得沉闷，中国思想史和中国宗教史方面的著作似乎更是堪称乏味的主题。近日读到张荣明教授的新著《中国思想与信仰讲演录》(广西师范大学出版社出版)一书，却觉颇有与众不同之处，
钱穆先生曾提倡，任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对本国以往历史应该略有所知，同时必须带有一种对本国以往历史的温情与敬意。此语大体已为知识界所认可，但在实践的层面却不尽如人意。若历史学者的作品过于专业化，恐怕多数国民看不大懂，即便勉强能看懂，面对那些繁琐的考证或坎坷的文句，亦将兴致索然。实际上，大众并非完全被动的文化消费者。普通民众对历史的求知热情，于今“百家讲坛”电视节目可见一斑。《中国思想与信仰讲演录》正好具有这样的特色，它让我们感受到了历史心灵的脉动，一种悠久的文化传统，这是阅读该书后的感受之一。
不仅如此，《中国思想与信仰讲演录》着实让读者感受到了一股强大的心灵震憾力。该书探讨了中国本土道教的起源、印度佛教在中国的传播，告诉读者人类的精神信仰与人类的现实生活紧密相关，宗教信仰化解了人们关于疾病和死亡等问题的苦恼，安抚了心理，解决了物质条件所无法解决的精神问题。书中探讨了道教的起源，将社会转型与思想转型二者予以勾连，指出正是伴随着汉代社会转型的完成，人们开始关心自己的生命状态。
在现代世界，“科学”几乎成为上帝，人们崇尚科学几乎到了无以复加的地步，似乎只要有了科学，人类就能获得幸福的生活。然而，现代科技文明并没有给人类的心灵提供一个温暖的家，而是使人类感觉到更多的冷酷。“人们的心理承受着前所未有的压力和冲击，不安全感和危机感开始在社会下层滋生、蔓延。”
最后，该书让人再次感受到学术和知识的力量。在“禅思想的奥秘”一讲中，作者从现代认知科学的视角对禅学予以了全新的解释。依照作者的阐释，修禅的核心是“无念”、“无相”、“无住”这“三无”主义，而“三无”修行方法的本质是在心灵中不留下任何记忆，使心灵中没有任何记忆的方法是彻底抛弃人类社会中的是非道德观念，甚至抛弃语言本身。禅宗摒弃语言、“棒喝”顿悟的修行方法，正是其修道方式的表现之一。不仅如此，作者独辟蹊径，将人类的认知过程与禅宗的“三科法门”理论打通，把现代认知心理学中关于认识过程的理论模型与“三科法门”理论进行了仔细对比，将古今中外哲人“存在就是被感知”、“人是万物的尺度”的名言与人类的认知过程联系在一起，为重新思考禅学，为现代心理学研究，为反思人类自身认识的性质，提供了一个全新的视角，具有重要的学术方法启示意义。
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